الحسين ع

كل من تظاهر بالسواد حزنا على مقتل الحسين ع  فباطنه ابيض

وكل من  تظاهر بالبياض فرحا   بقتل الحسين ع  فباطنه اسود

معادلات القران

القران الكريم 
القران 1×1= 1 تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ماان تمسكتم بها لن تظلوا ابدا 
القران 1×2 =2 ظاهرهقال امير المؤمنين عليه السلام الثران ظاهره انيق وباطنه عميق القران في ظاهره وباطنه الباطن دون الظاهر تصوف والظاهر دون الباطن تفلسف وكلاهما تكلف والظاهر في الباطن علم ومعرفه وحكمه 
القران 1×3 = القران بالتحريق أي اللفظي والقران بالحقيقه أي المعاني والقران بالاصل وهو الامر والواقع كما يبين الامام علي عليه السلام كميل مفهوم الاستغفار وهو من المفاهيم القرانيه
القران 1×4 قال الامام الحسين ع القران على اربع على العباره وعلى الاشاره وعلى اللطائف وعلى الحقائق فاما العباره فللعوام واما الاشاره فللخواص واما اللطائف فللاولياء واما الحقائق فللانبياء
القران 1×7 للقران سبع بواطن كما هو الوارد من اثر محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين فماهي البواطن القرانيه السبع والتي هي الكاشفه عن باطنه العميق
01 الحديث القدسي
02 الحديث النبوي
03 حديث اهل البيت
04 فعل المعصوم
05 تقرير المعصوم
06 الدعاء الوارد عن المعصوم
07 الزيارة الوارده عن المعصوم
لايوجد غير هذه االابواب السبعه والتي بها تظهر كنوز القران ومطالبه ومشاربه العلميه والمعرفيه

هدية السماء

لكل مسافر هديه  ياتي بها احباءه   واقربائه   خصوصا  اذا كان السفر الى  غاية عظمى   وبلاد حسنى   فقطعا الهديه تكون عظيمه وحسنه   بالمقابل كل الاحبه   ياملون من المافر  الهديه

وعندما سافر محمد  صلى الله عليه واله  الى  بلاد السماء   ووصل الى  مدينة   قاب قاوسين   وعاد الى الاحبة والاقارب   في بلار الارضين  عاد بالهدية   بلاد السموات  وهدية محمد  ص لى الله عليه واله هي   ولاية علي  عليه السلام

فمن احب من اهل الارض  بهدية محمد  صلوات الله عليه واله   احبه الله ورسوله  لانه  احب هديه  الحبيب المصطفى   وحبيبه الاوحد    من احبكم احبني  ومن احبني احب الله ومن احب الله دخل الجنه

ومن  بغض من اهل الارض هدية  محمد  صلوات الله عليه واله  التي اتى بها من السماء   فقد بغضه الله ورسوله     كل من ابغض هدية السماء وهي ولاية علي  رضي لتفسه  هدايا اهل الارض     السلطان الجائر والعدو القاهر    0

الاسباب التي تميت القلوب

·       الاسباب  التي  تميت  القلوب

السبب الاول   : الذنب على  الذنب

السبب الثاني : وكثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن

السبب الثالث : ومماراة الأحمق

السبب الرابع : تقول ويقول ولا يرجع الى خير

السبب الخامس : مجالسة الموتى وهم  الغني المترف

السبب السادس :  كثرة الضحك

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أربع يمتن القلب : الذنب على الذنب ، وكثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن ، ومماراة الأحمق ، تقول ويقول ولا يرجع الى خير ، ومجالسة الموتى فقيل : يارسول الله ! وما الموتى ؟ قال : كل غني مترف ) بحار الانوار 73 / 349 .
وقال ايضاً : (إياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ) بحار الانوار 77 / 59 

صلاح النفس

قال لي جدي عالم الامكان  ذات مره كن على يقين ياولدي خيركم من اصلح نفسه  واشركم من افسدها

فلا يمكن صلاح الافاق  الا بصلاحها

فلا تصلح غيرك بفساد نفسك   فتاكلك الحسره   يوم يدخل  من اصلحته  الجنه  ويراك تساق للنار لانك من الهمج الرعاع

ولاتفسد غيرك  بصلاح نفسك  فتاكلك الحسره  فيوم القيامه المحاسب على فساده انت  لانك من الهمج الرعاع

فاصلح غيرك بصلاح نفسك  تكن قدوه حسنه  وعالم رباني

وا جعل صلاح غيرك  قدوة لصلاح نفسك  فتكون  عابر سبيل نجاة

التوحيد، والعدل

 ماقام الوجود  الا بأمرين: التوحيد، والعدل  فالتوحيد  ظاهره  خاتم الانبياء والعدل ظاهره خاتم الاولياء  فباطن الرسالة هو التوحيد  وباطن  الولاية هو العدل .

الروح والنفس

كل روح  لم يجعل الله فيها عوجا لان امرها من امر ربها  وامر ربها حسن وكل نفس  تبغيها عوجا لانها امارة بالسوء  وكل عقل هو امر بين الامرين  الامر الروحي  الامر بالحسن،   والامر النفسي  الامار بالسوء،

كيف نحول الطاقات الكامنه الى طاقات حركيه

 كل ماهو في الجنة  من مشارب ورغائب ومطالب كامن  في الروح،

وكل ما هوفي النار  من مشارب  ومصائب  ومكاره كامن  في النفس .

وكل  مانعمله  مما نشتهي وندعي  في طاقاتنا الحركي هانما  اكتشاف الكامن  من الطاقات  لذا  علينا  ان  نكتشف   الطاقات الكامنه في الروح   ونحولها الى طاقات حركيه نتحرك بها  بالحسن  والمعرفه  والحب   وهنا   المعروف الذي امرنا به الله  تعالى

ونتجنب  ان نكتشف  الطاقات الكامنه في النفس  حتى لانحولها الى طاقات  حركيه  نتحرك بها  بالسوء    والنكرات   والبغض   وهنا المنكر الذي نهانا الله  عنه 

المسار وحسن الاختيار

كلما تقد م العقل  في المسار الى الله  تعالى    كان  على معرفة  بالقرناء  قرين الحسن  الروح  وقرين السوء  النفس  وكلما جد   بالحسن  جد  قرينه السوء  بقدره  ليغويه فان لم تثبط همته  ويفسخ  عزمه  كان العقل غالبا والهوى مغلوبا    وكلما جدالعقل بالسوء جد قرين الحسن  بقدره ليهديه فان لم تثبط همته ويفسخ عزمه بالسوء  كان العقل  مغلوبا والهوى غالبا