الاثنين، 9 يناير 2012

علمني عشقك


علمني عشقك ان اعشق  كعشق العقل للروح
لابرح عنها  البته لذا صار في كل شيئ سبوح
قدوس  لما فوقه   وسبوح لمادونه   بكل الصروح
علمني حبك  ان  اغوص في عشقك  حتى اعرف اللؤلؤ والمرجان
علمني حبك  ان اكوني سرا  لم يطمثه  انس ولاجان
علمني  حبك  ان اكون  خبرا  في صحائف الرحمن
مكتوب عليها    تسع وتسعون عنوان
منها العشق كل العشق ان تكون شريك القران
ومنها الفقه كل الفقه  ان تكون  انت الميزان
ومنها  الاسلام كل الاسلام  ان  يدخل في قلبك الايمان
ومنها الايمان كل الايمان  ان يدخل في قلبك  الوجدان
ومنها  الشوق كل الشوق   ان تكون طاقه في كل اوان
ومنها  الجذبة كل الجذبه     ان تكون جاذبا لمادونك بحسبان
ومنها  الحكمة  كل الحكمة   ان لا تسلك  دينك في الاذهان
ومنها  العقل كل العقل     كتاب  منه  صارت كل الاديان
ومنها  منكم من كانا  معروفا عند  الله   فاوجب  معرفته عند اهل الارض واهل السماء
ومنها  منكم  من كانا معروفا  عند اهل السماء وا هل الارض  بلا استثناء
ومنها  منكم  من كان معروفا عند اهل  السماء   واهل  الارض عنه  بجفاء
ومنها  منكم  من كان معروفا  عند اهل الارض  وغير معروفا عند اهل السماء
ومنها منكم  من كان  لامعروفا  في  السماء   ولا في الارض  بجاهلية جهلاء
علمني  ان يكون عشقي مسبحة حباتها كل الاشياء 
حتى تكون      منسجمه   مع تسبيح الزهراء

جهودنا الجماعية وآداب العمل في القران الكريم


 جهودنا الجماعية وآداب العمل في القران الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً }الأحزاب70
صدق الله العلي العظيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واهل بيته امان العالمين
اولا:ان عملية كتابة البحوث وخدمة المدرسة القرآنية وخدمة مدرسة اهل البيت عليهم السلام هي كعملية تناول الطعام,فالمعرفة طعام فعن الامام الباقر عليه السلام في تفسير الاية المباركة({فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ }عبس24/ إنّه قال: «علمه الذي يأخذه عمن يأخده»تفسير البرهان ج4 ص429
وقد روي عن الإمام الصادق(عليه السلام) ايضا ما يشابه معنى الرواية أعلاه نفس المصدر السابق.
فالطعام هنا في مرتبة من مراتب كاشفيته الواقعية[1] هي المعرفة والعلم كما عن الصادقين عليهما السلام  ،

ثم ان هذا الطعام عند تناوله يحتاج الى (معدة)تحوله الى مادة غذائية  مفيدة للبدن في تصاريف تجردها حتى تصبح طاقة لهذا البدن بشتى صروف وانواع الفائدة من فيتامينات ونشويات وسكريات ووو...في كل مايصدق عليه انه فائدة غذائية تمثل عصارة وخلاصة الغذاء.
اذن فنتيجة الطعام انه يمكث ويلبث في البدن حتى يستمر ويدوم.
 هذه هي النقطة الاولى.
ثانيا:ان فكر اهل البيت عليهم  السلام  ومن فكر   وتدبر  وفي مدرستهم  بثقليها القران والعتره الطاهره  ,يحتاج الى(معدة) وكل جهد من جهود الاخوان في مجموعه يمثل ويشكل (المعدة) لافكار اهل البيت عليهم السلام   فبعد تلكم الجهود الجماعية يمكن القول ان طعام المعرفة لدىالعرفاء والعلماء  في مدرسة اهل البيت عليهم السلام قد تحول الى مادة غذائية فكرية للمجتمع ببركة عمل المعدة الفكرية للاخوان,وهذه هي النقطة الثانية.
ثالثا: ان الغذاء سواء كان ماديا كالاكل والشرب او معنويا كالعلوم والمعارف انما يتم هضمه بواسطة(المعدة) وبعدها يتم تحويله الى داخل البدن او خارجه ,فاما داخل البدن فهو الفائدة الغذائية(طاقة) واما خارج البدن فهو الفضلات,وهذه هي النقطة الثالثة.
رابعا: نحن نلاحظ في حياتنا اليومية ان كل واحد منا ياكل ويشرب ,وبعد ذلك نراه يضطر الى طرح فضلاته في دار معدة لذلك من باب محاسبة النفس في تعاملها مع الغذاء في الاكل والشرب,وهذا الامر عقلائي
لا اهوائي,ومع ذلك فاننا نمارس نشاطاتنا اليومية مع مانطرحه اضطرارا من تلك الفضلات وهي مجموع الارادت الثلاثة السيئة(الغائط والبول والريح الفاسدة في البطن),وكل ذلك يتم خلال اليوم ثم نمارس كل اعمالنا بصورة عقلائية من دوام وظيفي او اي عمل اخر,ولايراه الشرع ولا العرف امرا مرفوضا لان الكل الا مارحم ربي متساوون في هذا الحال الاضطراري لذا لاياس  ولاقنوت من الروح والرحمة ,وهذه هي النقطة الرابعة.
خامسا: وعلينا ان ندرك_ونحن نمثل المعدةالمحاسبة والهاضمة والمنظمة لافكار اهل البيت عليهم السلام  فيما نقدمه للمجتمع_ اقول علينا ان ندرك اننا في حال هضمنا لمعارفهم  وعلومهم القرآنية لابد وان يكون هناك ماهو داخل من فائدة الغذاء الفكري بشتى انواع الفائدة ,وما هو خارج الفكر من فضلات التعب النفسي والاراء الفاسدة من اقوال وافعال حالنا في ذلك حال الغذاء المادي تماما فكما ان الغذاء المادي الذي تحاسبه المعدة منه مايبقى داخل البدن كالفيتامين ومنه خارج البدن وهي الفضلات ,فان الامر كذلك بالنسبة لتلقينا للمعارف والعلوم.
ونحن اشرنا الى ان مانطرحه من فضلات لا يمثل امر غير موزون بل هو امر قلنا من  ان الشرع والعرف تعامل معه تعاملا موزونا فاعتبرت المسالة مقبولة في حالنا المادي,واذا تعاملنا مع الامر بالقبول واتخاذ الاجراء المناسب لهذا الامر من تطهير وتنظيف,فعلينا ان نقبل الامر كذلك في حالنا المعنوي كون هذا الامر في حاله المعنوي يحاكي التربية الالهية فان العمل على وفق التربية الالهية يكتب له النجاح دائما لانه لايصح الا الصحيح.
وكما اعددنا مكانا سلفا للفضلات المادية فليعد كل واحد منا مكانا يحاسب فيه نفسه فيما طرحه من فضلاته النفسية,على ان لايشكل هذا ياسا واحباطا فان خروج الفضلات امر طبيعي نتج من عدم الموازنة الكونية في تقدير كميات الطعام والشراب,وكذلك التعب النفسي والارهاق الذهني  هو فضلات خرجت نتيجة هظم الطعام المعرفي,ومع ذلك فلابد وان نخصص وقتا ومكانا لانفسنا كما قلت نحاسب فيه انفسنا من فضلاتها ونقوم بالتطهر والتنزه عنها,كما نصنع ذلك اظطرارا في حالنا الغذائي المادي في بيت الخلاء وسميت ببيت الخلاء لامرين:
1_ لان الانسان يخلي نفسه من امتلائه بالثقالة النجسة.
2_ ولان الانسان يفعل ذلك مختليا بنفسه عن نواظر الناس.
كذلك الامر في المعارف والعلوم فلنقبل الامر ونتعامل معه كما نتعامل مع حالنا المادي,فلا نعطل حدودنا العملية بحجة التعب فنكون كالطفل في نجاسته المادية يبقى ملوثا باكيا معطلا كل حدوده يريد الايادي تتلاقفه للتطهير واخلائه من بليته النجسة,فلنتعامل مع الامر بموزونية كما هو في امرنا المادي وهذه النقطة الخامسة.
سادسا:بقي علينا ان نبين ان سر وجود الفضلات وطرحها من قبل المعدة المادية او الفكرية هو اننا وعندما نتناول الطعام المادي اوالفكري
لانقدر الله حق قدره({مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحج74
اي اننا لم نكن من اهل الموازنة المعصومة التي تقتصر على القدر المكافئ للحاجة وهذا الحال اي عجز الانسان وبل والحيوان وغيرهما مما خلق الله ممن شانه كذلك محل نظر الرافة الالهية والقبول الرباني اذ قال سبحانه(عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ)المزمل/ 20
فقوله تعالى اولا:(علم)واقع عالم الامر المتنزه من الاثنينية مطلقا فهو واقعية وترية صرفة.
وثانيا(لن تحصوه):هو واقع عالم الخلق اي الحياة الدنيا المقترن بالاثنينية دائما وله شرح طويل ليس هنا محله.
ثالثا:(فتاب عليكم):هو واقع البداء وهو الارادات العقلية في محل التخيير فيما تختاره النفس من الاثنينية المادية الخير او الشر النور او الظلمة وهكذا فتوبته هو فتح باب الاختيار للعبد وما محل الاختيار الا العقل,فالاية المباركة لو تكحلت عينك بنور البصيرة الروحية لادركت انها الانسان في ابعاده الثلاثة الروح والبدن والعقل ومايضاهيه من العوالم  وهي الاخرة والدنيا والبرزخ وهذه هي النقطة السادسة.
سابعا: وهنا نختم حديثنا هذا بالقول ان الامر الذي تحدثنا في ضرورة معاملته معاملة موزونة وصحيحة, وان لايشكل عائقا وتعطيلا لنشاطاتنا اليومية انما هو في حدود الامر الطبيعي منه المشترك فيه بين الناس على التساوي اما لو تحول الامر الى اسهال شديد مثلا او تبول مستمر فهنا ليس صحيحا ان نعامله  المعاملة السابقة بل هو يدل خروج الامر من حالته التي تاب الله علينا فيها من ضرورة خروجها الى حال يهلك البدن لو استمر,وهنا يتحتم امر المعالجة وكذلك الامر في الفضلات النفسية فيما لوتحولت الى حال يكون اسهال فكري حاد او نزيف فكري حاد او هواء فاسد يخرج باستمرار فان اية على الهلاك ولا ينبغي ان يكون الحال سواء
اذن علينا نعامل التعب والارهاق النفسي معاملتين:
الاولى:معاملة نتقبل فيها التعب لانه شر لابد منه ثم نهيأ حالنا له باعداد المكان والوقت المناسب للمحاسبة يوميا.
الثانية:معاملة علاجية مشفقة ندرك فيها خطورة التعب فنسرع للمعالجة ولا نبقى ننوح لان نوح النفس نوح بالباطل فلنجتنبه ونعالج الامر.
نصيحة  من اهل دار البقاء
 نصحني احدهم قائلا لي:عندما يضيق صدرك فاعلم انه غرفة ,ولكل غرفة منفذ فافتح نافذة صدرك كي يدخله الضياء والهواء, فيزول ماهو مكروه من الاجواء وتكون في سير عملي نحو النقاء.
ثم نصحني قائلا :
ليكن تعاملكم وتعاونكم كالسلام في ابتدائه ورده ,فانه لايليق ان يكون من طرف واحد واذا ما ابى احدهم السلام واراك سوء القول والعمل فقل حينها(سلاما) اي قل له بالحال اين ابتداؤك بالسلام؟


[1] _ سوف نبين في منهجة البحث الاستقرائي التفسيري ,ان حجية الظهور اللفظي والمعنى الباطني الصحيح لا تعارض بينهما بل هما امران لابد منهما في تشكيل رؤية تفسيرية صحيحة وفق واقع المعادلة القرانية في الخطين الافقي والعمودي.

الأحد، 8 يناير 2012

مراحل خلق الانسان الماديه


·       { فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ } الطارق5
·       { قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } العنكبوت20
·       السير   خطا افقيا والنظرة خطا عموديا   والمحصلة التفكر  في الله  في عظمته   - ارادته   نظام  الكون 
·       وعليه البحث  هو  لتحفير التفكر   فانه  هو مخ العبادة   بفروعها   لانه  محفز للتسليم
·       أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ{30}
·       الرتق عالم  الكليات   القدر  التنزيل   المشيئه     الفتق عالم الجزئيات  القضاء   التاويل والتفصيل 
·       وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{45}
·       الماء ×  التراب = عالم الاحياء    المادة الطبيه  الابدان
·       التراب  :   جميع العناصر التي في جسم  الانسان  موجوده في التراب وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ{20الروم } 
·       الماء × التراب  =   الماء الدافق   َا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ{6} الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ{7} فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ{8} الانفطار
·       بعد 9 اشهر   من خلية 1  الى   اكثر من  100 ترليون خليه
·       كل خليه فيها 300  مليون معلومه  وهي برنامج معلوماتي متكامل  لوح محفوظ
·       فمن يتحكم   بهذا البرنمج الدقيق ؟  وكيف تحدث هذه العملية ؟  هل الطبيعه   ام  خالق   الطبيعه  ؟
·       من اين للطبيعة  عالما رياضيا  ومعلوماتيا   ؟
·       الاعجاز في انشطار الخلية  الى  خلايا  وكل خليه مع  برنامجها المعلوماتي 
·       العجيب انها تختلف   عند الانشطار عن الام    حيث خليه في برنامج المعلومات  للعظام واخرى للعين والثالثة خلايا  للقلب   و منها حلايا  للدماخ 
·       خليه  واحده فيها  البرمجة الكاملة والتمة  لكل شيئ
·       انشطاره  الى  خلايا ولكل خليه  تخص بشريط معلوماتي
·       خالخليه التي انقمست من الام  
·       خلية ببرنامجها المعلوماتي يكون خلايا  الدماغ
·       اخرى  تكون  خلايا العظام    والثالثه تكون خلايا العين  ومنها خلايا القلب وهكذا 
·       من ذا الذي علمها  هذا العلم ومن ذا الذي برمجها   يقر في الارحام مايشاء
·       وخلق كل شيئ فقدره قديرا  الفرقان 2 كل شيئ موزون
·       { ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ } المؤمنون14  الاية 14  من المؤنون  تختص  بان 14 مؤنا هو من وصل الى الخلق الاخر وصولا كليا
·       2/3  ماء  ×1/3 تراب =   ماء دافق   السلالة  الاصل  القانون السنه  الفطره   {11} وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ{12} ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ{13}
·       السلالة الطينيه   الاصل المادي  القرار المكين الاصل الطاقتي
·       النطفة   لاترى بالعين المجرده   بل هي  صوره 1 الى كل صور  الادميه  من اولها الى اخرها   موجوده وفق برنامج معلوماتي ذري  ( شريط دي  ان أي   يحتوي شريط كل نطفة  المعلومات الكافية  لخلق انسان عاقل  ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ{13} المؤمنون
·       سر الحياة في  داخل  النطفة   والنطفة   تحتوي على   ماشاء الله من الحيوانات المنوية كل الصور  جنسا وفصلا ونوعا   فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ{8} الانفطار  مركبه من صور ماشاء الله   كل المشيه
·       كل هذه الصور الحيمنيه  النطف تتسابق الى البويضه   لاختراقها   فمن ذا الذي علمها  ان تسلك هذا الطريق المظلم   ولماذا الى البيوضه   ولماذا التسابق      وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ{18} النحل  الاحصاء والنعمة والامام والاحصاء   والنعمة والتمام   والاحصاء والامام  والتمام
·       البويضه في  صور الانثوية  والنطفه فيها صور كل الانسانيه الذكروية والانثوية  وهي تتسابق على هذا الاساس   الاساس الجيني   التناظر  التشابه  التشكال  الزمان المكان
·       نطفة واحدة  تخرق البويضة  وتشكل الامشاج  حيث اخلاطها بالبويضة  وتذوب فيها بكل معلوماتها مع معلومات البويضة    فيشكلا   شريطا معلوماتيا واحدا
·       التركيب الكيميائي لهما  يتالف من الماء  دافق   خلق من ماء دافق
·       يقذف الرجل 300 ملوين نطفه  هذا علميا ومعرفيا  ماشاء الله    كل الانسانيه
·       للنطفه ذيل يساعدها على الحركه والسباحه  للوصول الى البويضة   وفقط راسها يخرق  البيوضه  وكل معلوماتها بالرس وهي دقيقة في طول1 جز من 100 من الملم
·       يحتوي الراس على 300 مليون معلومه   وهو المسؤال عن تحديد الجنين  ذكرا ام  انثى وفق معادلات معلوماتيه مابين البويضه والنطفه   وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى{45} مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى{46} وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى{47
·       البيوضة اول ماتتم  عملية الاختراق من  النطفه تقوم ببث معلومتين  الاولى  تفرز  مادة تؤدي الى  اغلاق غلافها   عن جميع النطف    ومعلومة  تفرز  هرمون   يوقف الدورة الشهرية   ومايضا يعلم المراة بالحمل  و ايضا تتخسسه الاجهزه  لكشف الحمل
·       نطفة امشاج   بعد اربعة ايام  30 ساعة  تبدا الخلية بالتكاثر  وهي بقدر راس الدبوس   تنقسم الى 8  خلايا  وهذه المجموعة لديها القدرة  على الانقسام الى  اكثر من  100 تريليون خليهمن علمها  ومن برمجها 
·        بعد اعتلاقهما   برمجيا ومعلوماتيا يبحث الجنين الى ان يعلق في انسب مكان  له على جدار الرحم  ليتغى منه  خلق الانسان من خلق    في 6 الى 8 ايام تعلق  للتغذى     وهنا بدئت برمجة غذائها التعلق الامتضاغ   مخلقه وغير مخلقه   وطوله الجنين 4 ملم  تبدا  بالتخلق الاجهزة المهمه وهي الجوانح  والدماغ   الجهاز العصبي  القلب الدماغ   القلب ينبض  الرئتين الكليتين   الكبد بنمو سريع
·       7 اسابيع   وطوله 2 سم  يبد تشكيل  العظام  تكتمل  مرحلة العظام   من الاسبوع 6 الى 8
·       من اين لهذه الخليا  علم الزمان والمكان    والتوقيت المناسب مناسبة لتوقيت الاعجاز
·       في هذا الحال الجنين قلبه  ينبض ودماغه يصدر  موجوات  الكهروطيسيه ويبدا يتفاعل  مع أي صوت  امه  ويتفاعل مع ماتقوله  انصح  بالكثرة من قراءة القران والادعية   لان الطفل يتاثر ايجابا وسلبا
·       طول  الجنين  اقل من 3 سم  تبدا العضلات  بالتشكل  وتغلف العظام  وهي  تاخذ فتره طويله من الحمل ومتداخله مع مرحلة نمو العظام  ومع المرحله التي تليها 0
·       اخر مرحله  ظهور الخلق الاخر   طولها 4 سم  تبدا   تبدا   الجوارح بالظهور كالعيون الاذنين    وهكذا بقية الاعظاء  ثم انشاناه خلقا اخر  14 المؤمنون 
تساؤلات
·       كيف يمكن  لخلية واحدة  ان تتطور   الى  هذا المخلوق   البالغ التعقيد  
·       من اين لهذا الخلايا العلم ومن يخبرها ويبرمجها 0
·       من  الذي ينسق عملها   فلا يحدث خطاء 
·       سبحان الذي خلق فسوى 
·       سبحان الذي قدر  فهدى
·       سبحان الله


الخوف معادلات رياضيه


حديث الامام الصادق عليه السلام 0إنا لنحب من كان عاقلا، فهما، فقيها، حليماً، مدارياً، صبوراً، صدوقاً، وفياً
معادلات رياضية  من محاضرات الخوف 13  محاضرة
الخوف × العقل  = الفهم
الخوف ×الفهم  = الفقه
الخوف  × الفقه = الحلم
الخوف × الحلم  = المدارة
الخوف ×  المدارة = الصبر
الخوف  ×  الصبر =  الصدق
الخوف × الصدق = الوفاء
الخوف × الوفاء = الحب
الخوف × الحب  =  الانتظار
الخوف × الانتظار  = الترقب
الخوف × الترقب = التقيه
الخوف × =  التقيه  = الدين
الخوف× الدين =  اللطف
الخوف× اللطف =  العمل
وعليه فالعمل  هو اللطف  واللطف هو  الدين والدين هو التقيه والتقيه  هي الترقب والترقب هو الانتظار  والانتظار هو الحب وا هو الوفاء  والوفاء هو الصدق والصدق هو  الصبر والصبر  هو المداراة والمداراة  هي الحلم والحلم  هو الفقه والفقه هو الفهم    والفهم  هو اتقان العمل واتقان العمل  هو الرحمه رحم الله امرء عمل عمل  فاتقنه
وهذا كله  من حديث الامام الصادق عليه السلام 0إنا لنحب من كان عاقلا، فهما، فقيها، حليماً، مدارياً، صبوراً، صدوقاً، وفياً


كيفية تنظيم الخوف


كيفية تنظيم  الخوف
·       هو الخوف ممكن  تنظمه  الى خوف محمود   بدلا من الخوف المذموم
·       وفق معادلة
الخوف × الترقب = التقيه  والتلطف   كما هو  في اصحاب الكهف   عندما ذهب احدهم للمدينه بوريقهم  فاليلتطف
·       الخوف × الحزن  =     عدم الثقة بالنفس
·       فاجعل خوفك بترقب  وهو كل معقول  يترقب  كل ذي غير معقول
·       كما ان كل ذي معقول يترقب  كل معقول
·       كالطفل الذي يترقب  بسلوكه اللامعقول   واهل  المعقول
·       وهذا   نوع من نواع التقيه   لانها سلوك فطري
·       الامل  اوله لا ان تستجعل الحكم  على اي  قضيه  خارجيه او داخليه      ايمانا بان الدنيا كل لحظة في حال وشان
·       واوسطه   ان  تؤمن انك منازع في الحكم   وكل  القضايا    في ساعة   التنازع
·       واخره  ان تؤمن انك  لك شريك في الملك    فتنافس في الانسانيه فهي ملك كل انسان
·       وتسابق بالخيرات  حتى تضع يدك على القضايا  داخليا وخارجيا
·       فمن كانت يده تحت  لايملك  بل شركائه في الانسانيه  يملكونه ومن كانت يده فوق  يملك  صارت ايديهم  تحت يده   وصار قدوتهم الحسنه
·       وهذا مايحرك عنده المناعه في الحكم  حتى يصل الى الملكيه
·       لذا نتحتاج الى الموازنه    الانسانيه فيما نتازع في الحكم   فنتحكم الى انسانيتنا لانها هي  القول الفصل في كل قضية انسانيه
·       وفيما نسارع للملك     والملك ان تملك الانسانيه  فمن ملك انسانيته  وضع يده على كل افرادها   وكل افرادها تحت يده
·       وهذه هي  الملكة التي ينقاد بها كل شيئ للانسان
·       فالله ورسوله  ووليه  ضمنوا لنا  السلامه    بشرط ان نضمن لهم التسليم  فيما حكمهم الله بيننا
·       وما قدر   العارف  الا معرفته بقدره  
·       وماقدر معرفته الا  تقديره لخدمة  الناس
·       وماخدمة الناس  الا  قضاء حاجة  المولى
·       وماحاجة المولى الا اكرام عياله
·       وما عياله الا الخلق
·       فخدمة المخلوق   مخ خدمة الخالق
·       فكيف اذا كان   احب مخلوق   للمولى وهو الانسان
·       وكيف اذا كان   الحبيب  قريب
·       وهو المؤمن
·       وكيف اذا كان القريب كريم وهو المتقي اكرمكم عند الله اتفكم
·        فاخدم  الانسانيه  والادميه في نفسك وافاقك  لانها هي الكرامة التي كرمنا بها الله   وكرمنا بني ادم    فكل تقي  كريم  وكل كريم ادمي  لانه  اظهر ادميه لذا صار التقي كريم  وكل فاجر  لئيم   وكل لئين  خرج من حدود الانسانيه الى حدود البهيميه  لذا  صار مهينا ذليلا  لانه حج ادميته