صلاح النفس

قال لي جدي عالم الامكان  ذات مره كن على يقين ياولدي خيركم من اصلح نفسه  واشركم من افسدها

فلا يمكن صلاح الافاق  الا بصلاحها

فلا تصلح غيرك بفساد نفسك   فتاكلك الحسره   يوم يدخل  من اصلحته  الجنه  ويراك تساق للنار لانك من الهمج الرعاع

ولاتفسد غيرك  بصلاح نفسك  فتاكلك الحسره  فيوم القيامه المحاسب على فساده انت  لانك من الهمج الرعاع

فاصلح غيرك بصلاح نفسك  تكن قدوه حسنه  وعالم رباني

وا جعل صلاح غيرك  قدوة لصلاح نفسك  فتكون  عابر سبيل نجاة

التوحيد، والعدل

 ماقام الوجود  الا بأمرين: التوحيد، والعدل  فالتوحيد  ظاهره  خاتم الانبياء والعدل ظاهره خاتم الاولياء  فباطن الرسالة هو التوحيد  وباطن  الولاية هو العدل .

الروح والنفس

كل روح  لم يجعل الله فيها عوجا لان امرها من امر ربها  وامر ربها حسن وكل نفس  تبغيها عوجا لانها امارة بالسوء  وكل عقل هو امر بين الامرين  الامر الروحي  الامر بالحسن،   والامر النفسي  الامار بالسوء،

كيف نحول الطاقات الكامنه الى طاقات حركيه

 كل ماهو في الجنة  من مشارب ورغائب ومطالب كامن  في الروح،

وكل ما هوفي النار  من مشارب  ومصائب  ومكاره كامن  في النفس .

وكل  مانعمله  مما نشتهي وندعي  في طاقاتنا الحركي هانما  اكتشاف الكامن  من الطاقات  لذا  علينا  ان  نكتشف   الطاقات الكامنه في الروح   ونحولها الى طاقات حركيه نتحرك بها  بالحسن  والمعرفه  والحب   وهنا   المعروف الذي امرنا به الله  تعالى

ونتجنب  ان نكتشف  الطاقات الكامنه في النفس  حتى لانحولها الى طاقات  حركيه  نتحرك بها  بالسوء    والنكرات   والبغض   وهنا المنكر الذي نهانا الله  عنه 

المسار وحسن الاختيار

كلما تقد م العقل  في المسار الى الله  تعالى    كان  على معرفة  بالقرناء  قرين الحسن  الروح  وقرين السوء  النفس  وكلما جد   بالحسن  جد  قرينه السوء  بقدره  ليغويه فان لم تثبط همته  ويفسخ  عزمه  كان العقل غالبا والهوى مغلوبا    وكلما جدالعقل بالسوء جد قرين الحسن  بقدره ليهديه فان لم تثبط همته ويفسخ عزمه بالسوء  كان العقل  مغلوبا والهوى غالبا